Давид Борисович Буянер (buyaner) wrote,
Давид Борисович Буянер
buyaner

Католичество vs. Православие

Новопреставленный папа Римский Иоанн Павел II, видимо, будет канонизирован католической Церковью в сжатые сроки. Любопытна процедура беатификации (первая стадия канонизации, после которой "кандидата" провозглашают блаженным): "Сначала в Ватикан представляется достаточно обширное досье на кандидата в блаженные или святые, содержащее документы и свидетельства, которые подтверждают его благочестивую жизнь, а главное - хотя бы одно чудо из его жизни, например, неожиданное исцеление тяжелобольного или какое-то другое сверхъестественное событие, чему есть живые свидетели. Затем проводится некое подобие судебного процесса, на котором заслушивают показания как сторонников канонизации, так и его противников, то есть тех, кто не верит в чудеса, сотворенные кандидатом. Когда-то такого обвинителя даже специально назначали, называя "адвокатом дьявола". Если "процесс" завершается в пользу кандидата, его досье поступает на рассмотрение в Конгрегацию по делам святых, где "дело" изучает уже другая комиссия" (http://www.rambler.ru/db/news/msg.html?mid=6179303).
Во всей этой процедуре мощнейшим образом проявляется одна из глубочайших родовых черт Католичества, делающих его, несмотря на свято хранимое христанское наследие, чем-то совершенно особенным и отличным от Православия. Это - католический юридизм. Точно так же, как святость оказывается "установленной" в судебном порядке, так и грех понимаем в Католичестве не как болезнь, не как беда его носителя, а как вина, достойная той или иной степени наказания - от Чистилища до вечных мук. В Православии, если и идёт речь о вине, то акценты совершенно иные, и всё покрывается идеей Благодати. Православие несопоставимо мистичнее Католичества.
Кроме того, юридический пафос Католицизма довлеет его государственническому характеру: Церковь, понимаемая не как Тело, но как Государство, с необходимостью приходит именно к такой трактовке базовых категорий Христианства. Поэтому, на мой взгляд, глубоко неправ был о. Александр Мень, когда утверждал, что различия между двумя основными ветвями Христианства лежат исключительно в теологической ("учёной") плоскости и не затрагивают глубин религиозного чувства.
Subscribe

  • Вопрос залу

    Пару лет назад оказался в списке френдов одной дамы, с которой вступил в дискуссию по поводу этики Ветхого Завета (она обронила мимоходом нечто вроде…

  • В этот день 16 лет назад

    Удивительно - я был уверен, что за эти годы мои взгляды эволюционировали если не радикально, то весьма значительно. Как выясняется - нет, я и…

  • С Днём Победы!

  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 17 comments

  • Вопрос залу

    Пару лет назад оказался в списке френдов одной дамы, с которой вступил в дискуссию по поводу этики Ветхого Завета (она обронила мимоходом нечто вроде…

  • В этот день 16 лет назад

    Удивительно - я был уверен, что за эти годы мои взгляды эволюционировали если не радикально, то весьма значительно. Как выясняется - нет, я и…

  • С Днём Победы!