Давид Борисович Буянер (buyaner) wrote,
Давид Борисович Буянер
buyaner

Categories:

O, du lieber Augustin...

O, du lieber Augustin, Augustin, Augustin,
O, du lieber Augustin, alles ist hin.
Читаю "Исповедь" Блаженного Августина, а в ушах постоянно звучит дурацкий мотивчик другого Августина - того, что спьяну провалился в яму с чумными трупами, а очухавшись, сочинил, наверное, самый долговечный шлягер в истории: "Августин" создан 330 лет назад, а звучит не хуже "Арлекина". Ассоциация, конечно, идиотская, но бесконечные жалобы Аврелия Августина на то, каким он в молодости был дураком, карьеристом и никчемной личностью, навевают зелёную тоску.

А навевают они её по причине, которая мне представляется существенной для восприятия раннехристианской литературы вообще. То были - совсем иные люди. Человек, нашедший Бога, и, казалось бы, имевший все основания благословить пройденный путь - поскольку ему ли не знать, что это был именно его путь, и привёл он его именно туда, куда надо, -  продолжает каяться и поносить себя без тени снисхождения. Того, кто искренне заблуждается, он клеймит как лжеца (хотя, вообще говоря, Августину свойственно отдавать должное чужим талантам, даже невзирая на разномыслие, этого у него не отнять). Как таковой, поиск истины ценности для него не представляет и уважения не внушает - только сама Истина. С другой стороны, исступлённость этого поиска тоже психологически кажется недостоверной, хотя не верить ему нет ни малейших оснований.

При чтении Евангелия можно испытывать смущение от некоторых вещей, недоумение, но никогда не возникает этого ощущения психологической пропасти. Поэтому мне кажется, неправы те, кто полагает, что христиане первых веков, воспринимавшие, к примеру, рабство и рабов, как совершенно нормальную и естественную часть жизни (а сами при этом предававшиеся душеспасительным беседам в кругу друзей, которые с таким умилением описывает Августин) и исступлённостью своей веры проложившие дорогу средневековому христианскому фанатизму, были более христианами, нежели нынешние, может быть, не столь истово верующие, сомневающиеся без самобичевания (но и без обличения ближнего, больного тою же болезнью) и, что самое главное, умудрённые опытом двух тысячелетий Христианства.

Иными словами, в психологическом строе ранних христиан мне видятся черты одновременно поздней античности, с её выхолощенным ригоризмом и моральной усталостью, и иудейства, с его манией исключительности и ксенофобией. Многие нынешние христиане, независимо от конфессии, не в пример человечнее, а оттого, как мне кажется, ближе ко Христу, нежели те, кто был ближе к Нему во времени.
Subscribe

  • Вопрос залу

    Пару лет назад оказался в списке френдов одной дамы, с которой вступил в дискуссию по поводу этики Ветхого Завета (она обронила мимоходом нечто вроде…

  • В этот день 16 лет назад

    Удивительно - я был уверен, что за эти годы мои взгляды эволюционировали если не радикально, то весьма значительно. Как выясняется - нет, я и…

  • С Днём Победы!

  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 21 comments

  • Вопрос залу

    Пару лет назад оказался в списке френдов одной дамы, с которой вступил в дискуссию по поводу этики Ветхого Завета (она обронила мимоходом нечто вроде…

  • В этот день 16 лет назад

    Удивительно - я был уверен, что за эти годы мои взгляды эволюционировали если не радикально, то весьма значительно. Как выясняется - нет, я и…

  • С Днём Победы!